suara, retorika dan gaya penyampaian ceramah Abah Qayyum terdengar
dan terlihat mirip almarhum KH Zainudin MZ. Pilihan katanya tegas,
sederhana, dan mudah dipahami oleh masyarakat.
Begitu juga ketika berorasi dalam acara silaturahim keluarga besar
Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) Malang, Ahad (16/9) di Pondok Pesantren
Sabilul Huda, Kedung Kandang, Malang, Jawa Timur, dengan bahasa yang
mudah dimengerti ia memaparkan konsekuensi ketika syariah Islam tidak
diterapkan.
“Pada saat dicampakkannya Islam, maka hukum yang dijalankan oleh para
penguasa adalah hukum laut yang dipindahkan ke darat. Paus makan hiu,
hiu makan tongkol, tongkol makan teri. Yang paling susah adalah teri,
harus makan apa? Teri itu masyarakat umum termasuk kita, ” ungkap ulama
yang bernama resmi KH Abdul Qayyum dengan gaya yang mirip Zainuddin MZ
di hadapan sekitar 2000-an ulama.
Maklum saja dai yang cukup piawai dan biasa berceramah di depan
sekitar 2000-3000 peserta tablig akbar di berbagai kota dan desa Jawa
Timur dan Jawa Tengah ini, pada tahun 1990-an, memang muridnya Zainuddin
MZ. Pada waktu yang bersamaan, ia juga belajar qiraah pada pakar qiraah
internasional Muammar ZA selama 2 tahun di Lembaga Pendidikan Tilawatil
Qur’an (LPTQ), Jakarta.
Saat ini aktif berdakwah dengan mengangkat isu sentral penegakan
syariah dan khilafah. Penerapan syariah secara kaffah tentu membutuhkan
sebuah institusi negara Islam yang disebut khilafah. Dan, ini harus
ditegakkan melalui amal jamai. Amal jamai ini ada pada Hizbut Tahrir.
Menurutnya, dunia tanpa Hizbut Tahrir tidak akan tercipta generasi
yang sanggup secara konsisten untuk menegakkan syariah dan khilafah.
“Tegaknya syariah dan khilafah adalah kunci segala-galanya. Karena
saya tidak kuat mikul sendiri, ya saya berjamaah bersama Hizbut
Tahrir,” kata lelaki kelahiran Malang, 1 Januari 1966 tersebut dengan
bangga.
Padahal dua tahun sebelum intensif berjuang bersama Hizbut Tahrir, ia
sangat membenci Hizbut Tahrir. Di benaknya penuh dengan persepsi yang
buruk tentang Hizbut Tahrir. Ini terjadi karena ia hanya mendengar
informasi tentang partai Islam ideologis internasional tersebut dari
sumber yang tidak representatif alias
qiila wa qaala, atau “katanya bin katanya”.
Sehingga tafsir yang digunakannya adalah
fathul jare (baca jare dalam logat Jawa yang berarti
katanya)
bukan Kitab Fathul Bari. Isinya tentu negatif semua. “Islam anti
kekerasan tapi mengapa HT sering demo, apa yang didemo? Bukankah demo
menjadi representasi dari kekerasan?” kata Abah Qayyum mencontohkan.
Seiring kecamuk pertanyaan, tak disangkanya pada tahun 2008,
tiba-tiba seorang aktivis HTI Malang Abu Ridha berkunjung ke rumahnya.
Abu Ridha pun memperkenalkan Hizbut Tahrir dan meminta dukungan dalam
penegakan syariah dan khilafah.
Sejak saat itu, Abah Qayyum secara rutin mendapatkan berbagai
terbitan Hizbut Tahrir seperti buletin al-Islam, tabloid Media Umat, dan
majalah al-Waie. Namun tidak satu pun pemberian aktivis HT tersebut
yang dibaca lantaran persepsi buruk tentang Hizbut Tahrir kuat melekat
di benaknya. Obrolan tentang syariah dan khilafah pun ditanggapinya
dengan sambil lalu.
Melihat keistiqamahan Abu Ridha yang rajin bersilaturahmi dan
memberikan berbagai bacaan itu, muncul juga rasa penasaran. Akhirnya ia
pun secara serius bertanya tentang syariah dan khilafah.
Penjelasan yang disampaikan terasa ada kesesuaian dengan apa yang
diinginkannnya, terlebih disampaikan dengan tenang, tanpa emosi dan
berlandaskan pada dalil.
Namun Abah Qayyum belum luluh. Sepulang aktivis HTI tersebut, ia
langsung mengumpulkan kembali berbagai terbitan HTI terutama buletin Al
Islam. Menurutnya, ini kesempatan untuk mencari kesalahan-kesalahan
sebagai pembenar opini yang selama ini diterima. “Namun, semakin lama
saya mencari kesalahan, semakin terpaut hati untuk membenarkan apa yang
diperjuangkan oleh HT,” katanya penuh heran.
Selama 14 tahun nyantri di pesantren memang mendengar istilah
khilafah dan khalifah. Tetapi ia tidak pernah mendapatkan pengajaran
secara khusus tentang khilafah harus begini, khalifah harus begitu,
termasuk hukum yang harus diterapkan itu ini, kalau tidak diterapkan
dampaknya begini, solusinya begitu,” ungkap lulusan tahun 1992 Ponpes
Raudlatul U’lum 2 Assanamiyah Ganjaran Gondang Legi, Malang.
Empat Alasan
Sejak saat itu, ia pun mengikuti berbagai kegiatan yang dilakukan
oleh Hizbut Tahrir. Tentu sambil melihat bagaimana keseriusan para
aktivis HT berdakwah. Dari sini, ia menemukan alasan kenapa harus
berjuang bersama Hizbut Tahrir dalam penegakan syariah dan khilafah.
Di antaranya,
pertama, karena keikhlasan dan kesabarannya.
Menurutnya, aktivis HT ikhlas, buktinya mereka tidak ada harapan
sedikitpun ketika perjuangan selesai ingin memperoleh jabatan/kedudukan
yang ingin diraih. Kesabaran para aktivisya juga terlihat dari berbagai aktifitas yang
ia ikuti selama ini. Salah satunya ketika ia mengikuti para aktivis HT
yang akan melakukan dakwah penyadaran tokoh umat di Lenggok Sono,
Malang. Puluhan kilometer harus ditempuh. Jalan rusak, licin, gelap, dan
menanjak. Tiba-tiba mobil tua yang ditumpangi
ngadat. Tenggorokan kering sudah. Badanpun terasa lemah.
Dengan penuh kesabaran, mereka memperbaiki hingga perjalanan bisa
dilanjutkan. “Saya berpikir, dakwah ini tidak ada yang membayar, tidak
dapat beras, dan transportasi ditanggung sendiri. Kenapa mereka masih
mau melakukan? Ini yang membuat saya semakin terkesan,” ungkapnya.
Kedua, karena daya juang yang tidak takut risiko.
Buktinya, dakwah amar ma’ruf nahi munkar disampaikan pada semua level
masyarakat, DPR, eksekutif, legislatif, militer, ulama, hakim,
pengusaha, pelajar dan lainnya.
Ketiga, tertarik konsep atau ide yang ditawarkan oleh
Hizbut Tahrir. Menurutnya, ide-ide yang ditawarkan oleh Hizbut Tahrir
adalah ide para
al anbiya dalam penegakan kalimat Allah.
Keempat, adanya perasaan malu pada Allah SWT. Menurutnya,
Islam sudah diturunkan. Berbagai fasilitas informasi terkait Islam
(wajibnya penegakan syariah dan khilafah, red.) sudah diterima dengan
landasan yang sharih dan tegas. “Kenapa disuruh berbuat ikhlas tidak
mau? Ini yang membuat malu pada diri sendiri,” ungkapnya.
Setelah dua tahun berinteraksi dengan Hizbut Tahrir, ia pun semakin
sadar. Banyak perubahan, khususnya terkait bagaimana memandang persoalan
umat. Masalah umat ternyata bukan hanya masalah furuiyyah seperti
qunut dalam shalat dan tahlil tetapi masalah umat ternyata lebih karena
tidak diterapkannya syariah Islam dalam bingkai khilafah.
“Tertundanya kewajiban shalat berefek secara individual. Namun,
tertundanya penerapan syariah oleh khilafah akan berdampak pada
kehidupan umat secara keseluruhan, baik terkait kebodohan, kemiskinan,
kerusakan moral, keterbelakangan, penindasan oleh bangsa penjajah, dan
lainnya,” ungkapnya mengutip pernyataan salah seorang aktivis HTI Malang
yang menghentak kesadarannya.
Dulu, Abah Qayyum mengira ilmu sudah cukup dan tidak perlu ngaji lagi. Ternyata ini adalah pikiran yang salah dan
cupik. Ternyata banyak pemahaman yang harus diluruskan dan diasah. “Inilah perlunya halqah,” simpulnya.
Menyadari itu, pada 2010, ia pun menjadi aktivis HT dengan mengikuti
kajian rutin sepekan sekali. “Sekarang saya halqah di HT mengkaji kitab
Nidzam Al Islam bab terakhir,
masru’ dustuur,” katanya dengan bangga.
Nidzam Al Islam adalah kitab pertama dari 24 kitab yang diterbitkan HT untuk diajarkan kepada setiap aktivisnya.
Sehingga dai yang tadinya merasa berdakwah sudah cukup pada
masyarakat awam, kini, ia merasa terpanggil untuk berdakwah pada para
ulama, yang sejatinya adalah pewaris para nabi tetapi belum turut
mendakwahkan penerapan Islam secara total dalam bingkai khilafah.
“Oleh karena itu, saya menghimbau kepada para ulama. Tanamkan sifat
malu diri sendiri kepada Allah SWT jika tidak berjuang untuk menegakkan
syariah dan khilafah bersama Hizbut Tahrir,” gugahnya.[]
khusnudin/joy
